远古时期，菏泽地处平原，独特的水泽岗丘地貌，形成了非常适合人类生存的环境，成为中华民族祖源文化的交融之地和中华文明的重要发祥地。菏泽有哪些得天独厚的条件，促使菏泽成为祖源文化的重要发祥地之一呢？

一、菏泽祖源文化的主要内容

叶落归根、认祖归宗，是中华民族的传统文化，随着国家实力的增强，中华儿女的民族自豪感与使命感也在不断增强，但无论身在何处，中华儿女始终同根同源。以祖源文化为纽带，全球华夏儿女紧紧团结在一起，在一些灾难中，全球华人经常通过捐款捐物、志愿救援等多种形式帮助灾区，体现了祖源文化强大的凝聚力。

菏泽是座古老的城市，在这里曾经留下了很多关于三皇五帝筚路蓝缕的创业故事。三皇五帝是中华民族公认的祖先，中华先民的始祖母华胥氏在雷泽(今鄄城县)履大迹生伏羲，而伏羲创造的八卦则成为中华文化的源头，此外他还造琴瑟、教农耕，龙文化也是因伏羲而兴起。这里也是炎帝神农氏的老家，尧帝的故乡，舜帝更是在此耕历山，渔雷泽，陶河滨，为人类发展建立了不朽的功勋。

远古时代，古人的生产力很低，没有足够多的生产资料改变自然环境，因此寻找合适的生存环境成为先民的选择。距今约七千年前，黄河从巴彦喀拉山一路奔向大海，沉积的泥沙使鲁西南一带形成了低洼沼泽水域，水草丰美，动植物资源丰富，成为理想的居住地点。

在距今-年前的龙山文化时期，鲁西南一带的河道基本成型，比以往更加适合人类居住。在这里居住的好处是，水多的时候，先民可以打渔狩猎，水少的时候，可以耕种田地。经过长时间的发展，这里逐渐成为辐射周边的政治、经济和文化中心，持续吸引着更多的人前来居住。

年，在菏泽帝尧陵附近发现了石磨棒和残陶片，经研究发现，这些是距今约七千年的北辛文化时期的人类活动遗址。鲁西南一带还发现过距今到年的大汶口文化遗址、距今-年的龙山文化遗址、距今-年前的岳石文化遗址等大量古人活动的遗址共几百处，这些遗址的发现，充分证明了这一地区是远古时期先民们活动的中心场所之一。因为种种深厚的祖源文化积淀，有人概括菏泽为：

伏羲之桑梓，尧舜之故里，先为商汤之京畿，继属曹国之疆土，孙膑、吴起、范蠡、曹植、黄巢、宋江等历史人物都同这里有密切关联，有深厚的历史文化积淀。

具体来说，鲁西南一带在远古时期优越的自然条件，主要体现在十水、四泽及十四山。

二、十水四泽为先民提供生命之源

1、十水

水是生命之源，人类生存的地方都离不开水。远古时期，菏泽一带主要有十条有名的河流，分别是济水、菏水、濮水、黄沟水、澭水、沮水、包水、羊里水、汳水、氾水等十条河流。经过几千年的发展，现在这些河流有很多已经改道或者消亡，但是在当时却成为先民繁衍生息的重要资源。这里仅举济水、菏水和氾水说明。

济水。黄河虽然经常泛滥成灾，但是黄河的支流却是人类活动的理想场所，比如济水便是黄河的重要支流。在《尚书·禹贡》中记载，济水东出于陶丘北，又东至于菏，也就是流经现在的东明县、定陶一带，哺育着远古先民。

菏水。根据《尚书·禹贡》的记载，菏水在远古时期是连接江、淮、泗、济四大河流的重要河道，使得古陶丘一带成为沟通东西南北的水上交通枢纽。《说文解字》记载，菏水在湖陵，即济水之下流也，泗入济水而入淮，可见菏水在远古时期沟通各大河流的作用。

氾水。氾水也是远古时期菏泽一带的重要河流，这条河流不仅孕育中华古文明，还一直影响了千年之后的汉朝，西汉开国皇帝刘邦，便是在氾水河边称帝，开创了四百年汉室江山。可见河流的影响是十分深远的。

2、四泽

在诸多文献资料尤其是先秦两汉的文献资料中，常见关于鲁西南四泽的记载，菏泽、雷夏泽、大野泽、孟诸泽四个古泽深深影响着远古先民的生产和生活。

泽和湖泊还不一样，泽有水但比湖泊要浅得多，水草丰美，吸引了很多动物在此集聚，而且即便雨水不充沛的时候，这里还可以发展农耕业，因此成为先民十分青睐的地方。根据《康熙字典》的引述，泽是理想的居所：

水草交厝，名为泽；泽者，言其润泽万物，以阜民用也。

菏泽。菏泽一词最早见于《尚书·禹贡》，《汉书·地理志》曾记载了菏泽原先在定陶东。雷泽是片神秘的土地，《山海经》曾记载雷泽中有雷神，传说是华胥生活的地方，而且在此地生下了人类始祖伏羲。大野泽在《山海经》中也有记载，著名的精卫填海，其实填的不是大海，而是大野泽，大约在现在的巨野一带。孟诸泽是夏朝国君少康的复兴地，商汤氏族的龙兴地，在先秦时期地理位置十分重要。

三、十四山成为政治经济中心

菏泽一直以平原为主，在远古时期，菏泽也有山，更确切的说，这些山指的是耸出地面的土丘，海拔并不是太高，在洪水来临的时候，这些土丘可以帮助先民躲避水灾，因此成为先民定居的理想场所。

根据历史文献记载，菏泽境内的山有十四座，分别是菏山、历山、富春山、左山、仿山、涂山、景山、文亭山、金山、曹南山、青山、箕山、栖霞山、幵山等，下面列举三例文献记载，证明这些山丘的重要性。

菏山。根据《曹南文献录》记载：

菏泽在济阴县东北九十里，故定陶城东北。其地有菏山，故名其泽曰“菏泽”。

有些人以为曹州的名字比较古老，实际上，根据文献记载，菏泽的名字更加古老，也是如今菏泽地名的来源。

历山。历山在现在鄄城县境内，济南也有一处历山，但是与菏泽的历山并非同一个地方。在《水经注》中明确记载：

雷泽西南十里许小山，孤立峻上，亭亭杰峙，谓之历山。

雷泽也是明确记载的古菏泽四大泽之一，在距离雷泽西仅仅十里的地方，便是历山所在的地方，可见此处的历山指的是菏泽的历山。

历山的神奇不仅仅在于其古老，更在于这是三皇五帝之一的舜帝曾经活动的重要场所。在《世纪正义》中记载，濮州雷泽县有历山、舜井、又有耀墟，云舜生处也。《曹州府志》记载：

历山在府东北五十里，濮州东南七十里，即虞舜耕处，旧有舜祠。

由此可见，古语记载的舜耕于历山，指的是在菏泽历山耕种的可能性更大一些。每次黄河泛滥之时，历山往往成为人们避难的场所，极少被淹。再加上此处是舜帝耕种过的场所，更增添了神秘性，所以先民在此处建立舜祠，来纪念舜帝。

可惜的是，由于菏泽一直以来对祖源文化的重视程度不够，因此舜耕于历山没有让菏泽的祖源文化得到发展，倒是成就了济南历山的美名。

涂山。关于涂山，也曾经有一个美好的故事，其旧址位于今天的曹县阎店楼镇。故事的主角是我们非常熟悉的大禹，也称帝禹、神禹，在大禹治水的时候常常经过涂山，在涂山碰到一位美丽的女子涂山女，一见钟情，便想娶此女为妻。不过当时大禹最重要的任务是治水，只得先将个人感情放在一边，但是心心念念，发愿待治水归来，如果此女还在，便娶此女为妻。

后来，大禹治水归来，在涂山果然又碰到涂山女，于是便与其在此成婚。结婚才四天，大禹再次奉命治水，不得不与新妻别离。这则故事记载于《吕氏春秋·音初》、《史记·夏本纪》等文献，既反映了远古时期的美好爱情故事，又能从中看到古人对于家国情怀的阐释。

大禹因为治水有功，舜帝禅让帝位于大禹，聚集四方诸侯，隆重的仪式便是在涂山举行的，而后涂山又成为夏朝的第一个首都。夏朝末年帝王无道，商汤讨伐夏朝，同样建都于此，后又迁都。到了周朝，周穆王周游列国，在此地会盟诸侯，文献记载于《左传·昭公四年》：穆有涂山之会。由此可见，涂山是先秦时期先民的重要政治中心，自然意义非同一般。

总结

通过上面这些分析我们可以看出，菏泽在远古时期的自然条件非常优越，十水在此交汇，提供了充足的淡水资源和渔业资源；四泽为先民提供了飞禽走兽等更多的动物资源，也为农耕提供了可能；十山不仅是躲避水灾的理想场地，更是先民重要的居住和活动场所，成为当时的政治、经济和文化中心。有了这些便利的条件，古菏泽成为祖源文化的发源地也就不足为奇了。

参考资料：《尚书》《地理志》《水经注》《史记》《曹州府志》《菏泽文化通史》