千年栖霞古寺扑朔迷离无量寿佛眉心神秘的

一千多年过去了，三论宗祖庭古栖霞禅寺三圣殿的玄光每逢深秋总是默默地如约而至。為什麽精準位置在無量壽福眉宇心神奇的一束光總是靜謐中在那麽幾天神密出現？究其成因個中玄機，在那個遙遠年代確實讓科學界疑團重重；煙雲彌漫，古剎森森……浩瀚佛学诡密莫测的梵语密宗，尤如世间的多少人，多少事，都被历史的风尘淹没的严严实实，再無痕迹可寻。图珍貴一瞥：定格在二十一六年十一月二十二日下午3.20，雪后天晴，由非专业摄影师“菩萨”现場捕捉拍摄的，栖霞古寺三圣殿無量寿佛渐至眉心的“玄光”。如此感慨，這里不得不记述一段往事，丙申年深秋，近六十年师从松龄老师一帮学生，偕师结伴重游“秋栖霞”。秋瑟中的枫叶，艳丽相伴着昨日冬雪更显夺目。一帮年近七旬“奔放”老者，情之所至，又如当年游弋学海，笔墨奋发，捉笔弄词，少年的天性重现，愈加睿智豁朗。笑谈中挥斥方遒，指点江山，尽管几十年江湖闯荡，性格，事业，彼此迥异，在耄耋之年老师面前倒也收敛许多。当然，我们这些有“阅历”的老学生对老师着实心存敬畏之心。毕竟到这把年龄，解析人生方程式方法，目标，情感，能力总是相融的。以至于，不问贵庚，混杂在我们之间的松龄老师，形象比我们这些学生都年輕。我们现在才知道，教育这个行当是“长青树”。颜值也能教学相长？历害。幸运的事不是每天都相伴的，小时候貌美如花，绰号“菩萨”的同学，虔诚頂膜中造访棲霞古寺，冥冥中惊世骇俗地拍到“三圣殿佛顶玄光”真实埸景。这等幸事那能只是“心诚”就可達到？我们应当相信：在这历史悠久佛教胜境，一切美好的事都会即将发生。图夕輝晚照，枫叶流丹，层林如染，遠胜春花艳丽。“秋栖霞”中的著名桃花湖景点。（此景点图片来源网络，立意构思及创意要点出自撰稿人）　　“玄光”是近有年栖霞古寺有比于古巴比伦文明無伦与比的奇迹。（人一激动就犯错，诚恳的说有些夸张。）每逢秋季十一月二十二日左右，千佛岩洞窑中都会持续时间很短出现一束神奇光束，映射在三圣殿無量寿佛眉心，瞬间的显现，千载难逢，这不能不说是一种奇怪的现象。据《同治上江两县志》记载，千佛岩“三圣殿”中无量寿佛“顶部有珠，光彩射人”，可惜宋代坠落，被当时权要豪取流落民间。究其光源是其宝珠或是其它，充斥众说纷纭和各种编撰……依照现代思维模式推导，说明中国古代能工巧匠很有可能会利用太阳日照与建筑的微妙关联性创造出这一奇妙现象。

这种精准的天象计算，孕涵的科学当量，在千百年前将天象之光精确到“眉心”真無法想象。对于难得一见浑然天成的自然现象，并只有在栖霞山千佛岩这一特定的地方周而复始地出现，就显得更加“灵异”，带给人们无限遐（瞎）想。前来膜拜或许真有什么意想不到的收获。

伴着遠逝的悠然古刹鐘聲，佛光灵现中的栖霞古寺更显古朴，神秘，悠深，庄重。深度科学探密众多疑点更显佛文化深邃博遠。

图佛教三论宗主庭，江南伽蓝栖霞古寺　“隋塔唐碑留胜景，龍蟠虎踞护名蓝。”南京栖霞寺始建于南齐永明七年（公元年），为江南著名古刹之一，规模宏大，殿宇气派非凡，明征君碑，舍利塔承载着千余年古寺厚重盛誉，而且还因其在中国佛教史上理论研究的重要地位而声名显赫。栖霞古寺是佛学三论宗祖庭，源以《中论》、《十二门论》、《百论》为主要典据，摄山派的初祖高僧僧朗曾在此弘法：博研三论经文，宏法普济，成就卓著，终生隐居于此。自此，栖霞山与三论宗紧密相联，栖霞寺也以三论宗的祖庭而名扬天下。图佛语寄懷：“凡夫转境不转心，圣人转心不转境”和佛家相宜，交流中你会逐步感到修行中十分讲究境界般若，倡导修身自觉的無师自通的悟道境界。意念取向偏执于相信“精神力”与意识力，愿以众善回报于世人。术有专攻，佛学中也可能叫“专业术语”即为“善力回向”。

佛家主張“缘起性空”；凡事皆有起，就必定有结束和幻灭。看似真有的繁华，其实是一种虚無的幻影。

世俗中衡量一个人的价值尺度时，不仅在于他的能力，更在于他不为诱惑所动的定力。这种认知如同佛文化中禅语的：“知因果，守道德，养识见，讲良心，立志向，充才干。”精髓是融汇贯通的，这种佛理的感知恩惠于我们，当人生境遇发生重大变化时，人在清静中要坚守忠诚；岁月可以在皮肤上留下皱纹，却無法心智上刻下一丝痕迹。当你消去粉颊红唇和体魄矫健时，从辨证思维的角度上它会给你带来经验，责任，包容，信心。并在兼容并取积极应对中，做一个对品质生活追求永不懈怠的真实自我。

图借景寄意，秋肃中栖霞山深处别有一番韵味，告诉大家，古人对秋的评价和联想更广泛……著名作家冰心曾说过；“人到無求，心自安宁。”所谓無求只是在欲望上無求，就是寵辱不惊；不以物喜，不以已悲。是我等一介布衣，虽在陋巷，但人不堪其忧，回也不改其乐。（注1）倡导在平凡中寻找乐趣，在心静中寻找没有欲望没有掩饰的快乐。楊绛老先生说的好；“我们如此的期待外界的认可，到最后才知道，这个世界是自已的与他人毫無关係。”

借鉴三论宗祖庭“無量佛灵光”之说，我们这些历经滄桑的凡夫俗子总是寻问自已，芸芸众生究竟心中期待的佛是什么？其实佛家传递的就是一个“觉者”行为。用虚拟方法考量，凝炼的是一个理智，情感，能力都能够达到最圆满境地的人格。

佛学秉承在“觉己”中持戒修行，修身养性，在“觉他”中追寻见性是本，平等是德，在“觉行圆满”中杳然传递慈悲为懷，普渡众生。

图晨鐘暮鼓，栖霞古寺鐘楼掠影

人近七十果然是老了，仑促中进入事业落幕的迷茫期，回眸，时间也不会给我们从容调整空隙，我们应合理的使用尚没被殆尽的追求品尚的惯性，边走中边悟，看住好我们尙余不多的时间。

曾看过梁实秋先生《时间即生命》一篇散文，告诉我们一个道理，人生不能虚度，把握生命中的分分秒秒，让我们去做一些有意义的事情，充实自己，那怕此时你已不再青春年华，不虚此生。和实秋先生持同一观点的，在一个已经没有“地主”角色的年代，一个号称“老地主”的資深報人朋友告诉我；“一般情况下，人们只看重于生命的长度，而看不到生命的宽度。前者是时间，后者是空间。”做我们应该做的事，这是“一場拓展生命宽度的修行。”此语，富于哲理，发人生醒，耐人寻味。

佛学与哲学一样也讲因果关系，即，因是缘起，果是结果。与哲学因果表述有共同处。可能之差也就在什么；一因多果，在一定条件下相互转化吧。

我和至今在老年舞蹈界面称雄一方绰号“菩萨”的那帮同学，当对社会尚呈朦胧中走进座落在太平巷的一座“庙宇”里开始求学，事业落幕竟也同样在一座千年古刹逐渐淡出。（注2）事世衔接，如此巧合，颇得因果感应。也是“如是我闻，一时佛在”（注3）这个道理吗?

图“倒影摇红，赤叶烧天。”風劲霜严之时，唯攝山枫葉独绚秋光。（此景位于桃花湖，图片来源于网络，景点创意构思及设计要点出自撰稿人）

此时步入老年的我们再一次感悟佛语寄懷；“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水無痕，水流任急心常静，花落虽频意志闲。”

其实境由心造，放下适可心静，無用有容方得从容。现在有

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