题字：刘崇文绘画：孙日晓

作者简介

王秀科(柯红)，栖霞二中退休教师。栖霞市作协理事，栖霞市散文学会副会长。已出版文学作品集多部。

安度晚年

我国已经进入老龄化社会，怎样安度晚年是我们每一个老年人的严肃话题。诚然，每个人的经济条件不同，生活环境不同，身体健康状况也不一样，更因为生活理念的不同，生活方式自然就大不一样了。自从老伴走后，我心如止水，每天与红友诗书为伴，半醉半禅。心似明镜台，不想惹尘埃。我在书中讨生活，有时也会放浪形骸寄情山水。也曾霞山采药，留须自飨。我曾写下这样的诗句:“云山采药还，胸前飘美髯。身自添风采，入彀结佛缘。束带呈双鲤，挥毫怀马远。呕心效李贺，炼句期世传。”

我的这付尊容也曾受到一些人的嘲笑，但我依然我行我素。我不是一个弱不禁风的人。尘世的相遇相爱已经隐入了千年的佛缘，既然错过了青春，就不能再失去苦茗中的禅意。我的心堕入了莲台桃源，欲去度前世的夙愿，欲了却今世残年，再结一段春华秋实的大愿。

我曾多次说过，我礼佛但不信佛。一说起佛与禅，总觉的虚幻缥缈，参不透玄机。近来读了几册有关佛道的书，似乎在玄妙的的文字中悟到了一些禅意。其实，世间的一草一木，一物一事无不充满了禅意，一切事物底蕴的深刻表达即是朴素的哲理。朴素的外衣寄寓着深刻的内涵。诚如唐人诗中所说“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”大实话道出了人生的真谛。帝王将相也好，达官贵人也罢，平头百姓亦然，都是“一人一个城外土馒头”。如能参透这一层，那就可以笑对一切了。我近来一直有一个念头，想写一篇《假如明天我就死去》的文章，可也一直忌讳这不吉利的说法。我并不是自己怕死，而是怕读者反感忌讳，故一直没有动笔。这实在是一件欲罢不忍，欲做还忌的棘手事。我相信有佛缘的人并不怕谶语中那个“死”字，人生况味尝遍，何惧虚妄一语，好人自有好报。我用“假如”的话题是想激励每一位老年人具有危机感，尽量让自己过好今天，只要过好了今天，也就是过好了每一天，过好了每一天，你自然就会頥享天年。

我也曾多次深思过自己的前生前世，我曾是个什么人?是农人，是书生，是艺人还是商人，抑何是官吏。我也曾让朋友算过，他说我是房梁上的土命，命里缺水，所以我不透灵，不过，我倒是很喜欢泥土。我喜欢泥土的朴实无华，土是生命的根，我的名字里有两株“禾”，多亏了这土的滋养，禾才得以“秀”。佛说五百年的修炼才能换来今生的擦肩。但愿我是佛祖殿上的一抔土，能有缘与佛祖邂逅，或许靠佛祖的点化，我的禅心和笔能够勾画出我神的灵魂，秀出我人生的新意。

在当今世人的眼中，美髯白发是“老”的象征，是邋遢的表现，我则把他当作一种精神。我并不是追求什么美的形象，我渴望的是一种超然的态度，豁达的襟怀和愈老愈健的精神。苦难的生活造就了我寡言少语的个性，但我不做哭泣的骆驼，更不做寂寥无为的闲人。我有手中的两支秃笔，我要奋力书写自己别样的人生。白衣居士，半醉半禅。复兴重任，未敢息肩。哲语启思，天光开眼。书里乾坤，安度晚年。

我与“红友”结缘，但不常醉，更不大醉，故我谓“半醉半禅”。禅是什么？禅是要靠个人的悟性来参的。参禅的方式不同，修行的境界亦不相同，得道的禅意自是不同。禅意是人心的一种意境。万物皆有灵，故万物皆可成禅。终生无语的山，卧如睡佛，立为利剑；山是一尊佛，佛是一座山，端坐危行，谁人如山？汹涌澎湃柔软随形的水，善利万物而不争，何人能如水?这些都要靠个人自己去参，参透了，你就与佛有缘，也就不惧韶光流转。我们每一个人都有老去红颜的那一天，大可不必心烦，我们只要用大脑的灵魂去怀念，这就足够了。

或许是上了点年纪，或许是多读了几本书，不知什么时候在我的心里飘落了一颗菩提的种子,种子发芽生长，竟然长成一棵菩提树。我常常在菩提的叶子上题写一些诗句。当然，这是我爱与古人对话的结果。人到了老年，一定要多留一些空闲时间给自己读几卷书。读书如品茗，边品边遥望远处的青山，畅想着自己正在与古人对饮，正在隔着时空对话。我不是故意在附庸风雅，风雅是文化人的一种气度，要有书卷气，要有学问气，要有骨气、傲气、秀气、灵气，假如没有这些才气，也就形不成风雅的气场。与古人对话，学古人之行。据《醉吟先生墓志铭》里记载，唐朝著名诗人白居易是“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水、风月、歌诗、琴酒乐其志”。他这种在红尘中参禅修行大可耐人寻味。我的半醉半禅亦是滚滚红尘中的修行。我期待着来世的重逢。

明德唯馨的哲学是人类共有的最大的财富，我们的品质只有在这种传承中才能养成智慧的人生。我们要学会具有自我掌控的能力，不被外界任何力量所左右。在生活中不论遇到什么艰难困苦，都能保有一种愉悦的心态，在身心的保养上，在精神层面的享受上，都能达到愉悦与尊贵的庄严相统一的完美。醉不糊涂，禅不平庸，让自己的晚年生活静中有动，丰富多彩。

白衣居士，半醉半禅的晚年生活是一幅别样的图画。

（文章图片来源于网络）

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